Esiste un’equazione ricorrente tra tragedia e donna, poiché attraverso la femminilità trova espressione privilegiata il linguaggio delle emozioni. Anche le mulieres comiche sembrano consapevoli di essere le eredi di una tradizione illustre, cui espressamente si richiamano ricordando a se stesse e allo spettatore le infinite malae risorse di cui dispongono: “per una donna - commenta con franchezza Fronesio nel Truculentus - è molto più semplice male facere... quam bene”. Se già Orazio osserva, non senza pregiudizio, come la commedia talvolta innalzi la voce e tenda ad invadere il territorio della tragedia, allora è proprio la mulier del teatro plautino a costituire una sintesi efficace dei meccanismi di funzionamento della paratragedia. Saggiare gli spazi “in sopralinea” del pathos femminile equivale dunque ad individuare il processo artistico che ha condotto alla metabolizzazione dei materiali dell’officina tragica, condensandoli, in ultima istanza, in una “maniera”.
Quasi una premessa. Dalla tragedia alla tradizione comica, alla commedia palutiana: un breve percorso drammatico al femminile - ut paratragoedat! Tragico e paratragico in Plauto: precisazioni in limine - le donne del Miles. Teoria e tecnica di recitazione di una donna paratragica - il Mercator e l’ombra di Medea. Riusi multipli di un paradigma - i lamenti di Palestra ed Ampelisca nella Rudens. Interazioni drammatiche e “grappoli di memoria - alcmena e Bromia nell’Amphitruo. Intensità epica ed eroismo tragico - la “cagna” ovvero Ecuba. Paratragedia e parodia - osservazioni conclusive. Dal tragico al comico ovvero comico al tragico - riferimenti bibliografici - indice dei luoghi citati.
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